竞争中国政治未来的理念和意识形态：网络多元主义如何挑战官方正统/第三章：修订间差异
跳转到导航
跳转到搜索
无编辑摘要 |
无编辑摘要 |
||
| 第55行： | 第55行： | ||
| '''自由派''' || 在中国语境下，该术语用于指代与民主活动人士所倡导的政治自由主义相关联的人士。 || 中年知识分子；许多人经历过1989年的抗议运动；拥有媒体和教育背景；维权人士。 | | '''自由派''' || 在中国语境下，该术语用于指代与民主活动人士所倡导的政治自由主义相关联的人士。 || 中年知识分子；许多人经历过1989年的抗议运动；拥有媒体和教育背景；维权人士。 | ||
|- | |- | ||
| '''全球派''' || | | '''全球派''' || 在中国，“全球派”指代普世价值的倡导者。 || 中年知识分子；通常为律师、记者和社会科学家。 | ||
|- | |- | ||
| '''美粉''' || 其批评者常使用贬义词“带路党”，将其塑造为一个旨在为美国霸权“带路”的“党派”。 || 中上阶层企业家和知识分子；调查中的追随者相比平均水平与外国人接触更多且出境旅游次数更多。 | | '''美粉''' || 其批评者常使用贬义词“带路党”，将其塑造为一个旨在为美国霸权“带路”的“党派”。 || 中上阶层企业家和知识分子；调查中的追随者相比平均水平与外国人接触更多且出境旅游次数更多。 | ||
| 第208行： | 第208行： | ||
自由派可以说是与中国政治异见有着最清晰历史渊源的群体。在中国网络论坛中被称为“自由派”的代表人物，将自由主义的政治维度视为解决中国问题的方案。他们中的许多人经历或参与了1989年在北京天安门广场周围发生的城市抗议运动，并且从未放弃对新闻自由、司法独立、政治制衡以及竞争性选举的追求。 | 自由派可以说是与中国政治异见有着最清晰历史渊源的群体。在中国网络论坛中被称为“自由派”的代表人物，将自由主义的政治维度视为解决中国问题的方案。他们中的许多人经历或参与了1989年在北京天安门广场周围发生的城市抗议运动，并且从未放弃对新闻自由、司法独立、政治制衡以及竞争性选举的追求。 | ||
美粉与这一观点密切相关，不同之处在于他们专门将美式体制视为上述自由主义价值观的代表。全球派（也被称为“人道主义者”）则采取了更为宽广的视角。他们较少关注理想的政治体制，而是更多地关注建立在共同价值观基础上的全球社会的必要性。他们与新儒家的相似之处在于，他们都将道德滑坡抱怨为中国的核心问题。然而与新儒家不同的是，他们并未提出一套独特的中国价值观来填补这一空白，而是推行普世价值和人权。 | |||
在调查中，自称受到自由主义理念吸引的受访者似乎对全球化持最为积极的态度。表示感到与上述阵营之一亲近的人对“西方价值观的传播”给出了高于平均水平的积极评价，并倾向于主张“文化自由主义”。调查还显示，认同这些阵营之一的受访者倾向于生活在人均 GDP 相对较高的城市化地区。 | 在调查中，自称受到自由主义理念吸引的受访者似乎对全球化持最为积极的态度。表示感到与上述阵营之一亲近的人对“西方价值观的传播”给出了高于平均水平的积极评价，并倾向于主张“文化自由主义”。调查还显示，认同这些阵营之一的受访者倾向于生活在人均 GDP 相对较高的城市化地区。 | ||