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竞争中国政治未来的理念和意识形态：网络多元主义如何挑战官方正统/第三章：修订间差异

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创建页面，内容为“{{quote|'''核心发现''' * 中共构建统一意识形态的尝试面临着中国网络空间高度碎片化舆论的挑战。 网络讨论的大多数参与者属于城市中产阶级，他们对政府的支持对于保障政治稳定至关重要。 * 中国的网络空间充满了不同的意识形态群组，它们围绕政治和经济秩序的理念展开竞争。 视所涉及的议题而定，这些群组对官方党政意识形态表现出不同程度…”
 
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第31行： 第31行：
基于调查结果，我们起草了一份初步的意识形态图谱，并提交给评审小组。16名评审小组成员选自各群组中具有影响力的代表人物（在调查参与者提及他们的名字后我们与其取得了联系），以及由受访者推荐的其他代表人物（基于“滚雪球”原则）。评审小组建议补充此前未纳入调查的意识形态标签。
基于调查结果，我们起草了一份初步的意识形态图谱，并提交给评审小组。16名评审小组成员选自各群组中具有影响力的代表人物（在调查参与者提及他们的名字后我们与其取得了联系），以及由受访者推荐的其他代表人物（基于“滚雪球”原则）。评审小组建议补充此前未纳入调查的意识形态标签。


在访谈的基础上，我们进一步完善了意识形态图谱，并确定了意识形态群组的估计规模，以及它们在从普遍主义/民族主义到父权制/自由放任制两条标尺上的估计位置。基于对中国网民的调查、对中国专家和意见领袖的访谈，以及我们对网络社区的自身研究，我们识别出了11个被广泛认可的意识形态群组。
在访谈的基础上，我们进一步完善了意识形态图谱，并确定了意识形态群组的估计规模，以及它们在从普遍主义/民族主义到家长主义/自由放任制两条标尺上的估计位置。基于对中国网民的调查、对中国专家和意见领袖的访谈，以及我们对网络社区的自身研究，我们识别出了11个被广泛认可的意识形态群组。


我们为每个群组选择了中性的名称，并在某些情况下避免使用原始的中文术语——例如当这些术语包含价值判断或在非中文语境中使用会产生误导时。我们还试图减少因某些中文术语既被用于自称又仅被用于指称他人而带来的混乱。
我们为每个群组选择了中性的名称，并在某些情况下避免使用原始的中文术语——例如当这些术语包含价值判断或在非中文语境中使用会产生误导时。我们还试图减少因某些中文术语既被用于自称又仅被用于指称他人而带来的混乱。
第51行： 第51行：
| '''自干五''' || “五毛党”一词用于指代传播中共宣传的有偿评论员；“自干五”一词则强调对中共理念的自发奉献。 || 网络评论员；常使用笔名；调查中的追随者相比平均水平倾向于较贫困且更具民族中心主义色彩。
| '''自干五''' || “五毛党”一词用于指代传播中共宣传的有偿评论员；“自干五”一词则强调对中共理念的自发奉献。 || 网络评论员；常使用笔名；调查中的追随者相比平均水平倾向于较贫困且更具民族中心主义色彩。
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| '''愤青''' || 中文术语“愤青”指代（如今已步入中年的）左派分子。一群绕过审查制度在国际社交媒体上发帖的年轻女性自称为“小粉红”。激进追随者被称为法西斯派。 || 年轻、精通技术的大学生及年轻专业人士；调查中的追随者相比平均水平倾向于男性且出境旅游次数更多。
| '''愤青''' || 中文术语“愤青”指代（如今已步入中年的）{{黑幕|迫真}}左派分子。一群绕过审查制度在国际社交媒体上发帖的年轻女性自称为“小粉红”。激进追随者被称为法西斯派。 || 年轻、精通技术的大学生及年轻专业人士；调查中的追随者相比平均水平倾向于男性且出境旅游次数更多。
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| '''自由派''' || 在中国语境下，该术语用于指代与民主活动人士所倡导的政治自由主义相关联的人士。 || 中年知识分子；许多人经历过1989年的抗议运动；拥有媒体和教育背景；维权人士。
| '''自由派''' || 在中国语境下，该术语用于指代与民主活动人士所倡导的政治自由主义相关联的人士。 || 中年知识分子；许多人经历过1989年的抗议运动；拥有媒体和教育背景；维权人士。
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| '''全球派''' || 在中国，“全球派”指代普遍价值的倡导者。 || 中年知识分子；通常为律师、记者和社会科学家。
| '''全球派''' || 在中国，“全球派”指代普世价值的倡导者。 || 中年知识分子；通常为律师、记者和社会科学家。
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| '''美粉''' || 其批评者常使用贬义词“带路党”，将其塑造为一个旨在为美国霸权“带路”的“党派”。 || 中上阶层企业家和知识分子；调查中的追随者相比平均水平与外国人接触更多且出境旅游次数更多。
| '''美粉''' || 其批评者常使用贬义词“带路党”，将其塑造为一个旨在为美国霸权“带路”的“党派”。 || 中上阶层企业家和知识分子；调查中的追随者相比平均水平与外国人接触更多且出境旅游次数更多。
第106行： 第106行：
只要工业党将中共政策视为工业升级和高科技发展的最佳基础，他们就会与中共政策保持一致。然而，例如中国模式派往往倾向于拒绝“华盛顿共识”，而工业党则专注于在现有的全球经济框架内提高中国的竞争力。他们认为，中国应当优先发展由市场机制驱动的技术，而非主要由自上而下的政治引导来驱动。
只要工业党将中共政策视为工业升级和高科技发展的最佳基础，他们就会与中共政策保持一致。然而，例如中国模式派往往倾向于拒绝“华盛顿共识”，而工业党则专注于在现有的全球经济框架内提高中国的竞争力。他们认为，中国应当优先发展由市场机制驱动的技术，而非主要由自上而下的政治引导来驱动。


在讨论他们偏好的政治体制时，工业党并不争论诸如参与 vs 稳定的概念。对他们而言，核心美德是**效率**，辩论围绕着哪种政治体制能够在实现这一目标上提供最佳结果。一些工业党认为参与式民主已经过时，只要专制体制不阻碍经济发展，他们就偏好专制体制；而另一些人则主张，自由民主制为创业活动提供了更大的空间。
在讨论他们偏好的政治体制时，工业党并不争论诸如参与 vs 稳定的概念。对他们而言，核心美德是效率，辩论围绕着哪种政治体制能够在实现这一目标上提供最佳结果。一些工业党认为参与式民主已经过时，只要专制体制不阻碍经济发展，他们就偏好专制体制；而另一些人则主张，自由民主制为创业活动提供了更大的空间。


对效率的追求也主导了该阵营对福利国家的看法，其观点比那些试图调和中国社会主义遗产与市场力量的阵营更接近新自由主义经济观。工业党赞成一个能够最大化投资回报和经济绩效的国家，例如通过提高退休年龄或减少浪费性支出。他们拒绝通过阻碍竞争和破坏透明度来扭曲市场的国家干预。
对效率的追求也主导了该阵营对福利国家的看法，其观点比那些试图调和中国社会主义遗产与市场力量的阵营更接近新自由主义经济观。工业党赞成一个能够最大化投资回报和经济绩效的国家，例如通过提高退休年龄或减少浪费性支出。他们拒绝通过阻碍竞争和破坏透明度来扭曲市场的国家干预。
第130行： 第130行：
另一方面，他们的影响可能是有限的，因为他们的家庭价值观并不反映许多年轻城市中国人的日常生活现实。中国的结婚年龄持续上升，离婚数量也是如此。
另一方面，他们的影响可能是有限的，因为他们的家庭价值观并不反映许多年轻城市中国人的日常生活现实。中国的结婚年龄持续上升，离婚数量也是如此。


其他意识形态阵营的代表或同情者批评新儒家的威权主义倾向及其所谓的反对进步。上述提及的自由派评论道：“当你声称自己是儒者时，你就不能去做过去100年、150年或200年里在中国被采纳的事情。”即使在意识形态光谱中偏向民族主义和父权制的阵营中，许多人也警告称，复兴过时的传统可能会将中国带回中国帝国衰落时期遭受外国列强“百年国耻”的时代，从而最终削弱而非增强民族国家。
其他意识形态阵营的代表或同情者批评新儒家的威权主义倾向及其所谓的反对进步。上述提及的自由派评论道：“当你声称自己是儒者时，你就不能去做过去100年、150年或200年里在中国被采纳的事情。”即使在意识形态光谱中偏向民族主义和家长主义的阵营中，许多人也警告称，复兴过时的传统可能会将中国带回中国帝国衰落时期遭受外国列强“百年国耻”的时代，从而最终削弱而非增强民族国家。


=== 3.1.5 愤青：推行激进品牌的民族主义 ===
=== 3.1.5 愤青：推行激进品牌的民族主义 ===
第202行： 第202行：
== 3.3 中国的自由主义：被边缘化，但未被失声 ==
== 3.3 中国的自由主义：被边缘化，但未被失声 ==


自由派、全球派和美粉处于与具有民族主义和父权制色彩的愤青完全相反的意识形态光谱端。这些意识形态阵营推行普遍主义、多元主义、个人自由以及对经济的放任自由态度。他们的理念对党政体制的合法性构成了最直接的挑战。特别是自中共印发《九号文件》（该文件谴责了政治自由主义和人权的所有概念）以来，他们几乎被完全排除在官方认可的话语体系之外。但尽管如此，他们并没有从网络辩论中彻底消失。自相矛盾的是，尽管一些网民严厉批评这些阵营过分“亲西方”，但他们的许多价值观和概念（如自由和民主）似乎获得了民众的支持。
自由派、全球派和美粉处于与具有民族主义和家长主义色彩的愤青完全相反的意识形态光谱端。这些意识形态阵营推行普遍主义、多元主义、个人自由以及对经济的放任自由态度。他们的理念对党政体制的合法性构成了最直接的挑战。特别是自中共印发《九号文件》（该文件谴责了政治自由主义和人权的所有概念）以来，他们几乎被完全排除在官方认可的话语体系之外。但尽管如此，他们并没有从网络辩论中彻底消失。自相矛盾的是，尽管一些网民严厉批评这些阵营过分“亲西方”，但他们的许多价值观和概念（如自由和民主）似乎获得了民众的支持。


=== 3.3.1 自由派、全球派和美粉：最亲西方的阵营 ===
=== 3.3.1 自由派、全球派和美粉：最亲西方的阵营 ===
第208行： 第208行：
自由派可以说是与中国政治异见有着最清晰历史渊源的群体。在中国网络论坛中被称为“自由派”的代表人物，将自由主义的政治维度视为解决中国问题的方案。他们中的许多人经历或参与了1989年在北京天安门广场周围发生的城市抗议运动，并且从未放弃对新闻自由、司法独立、政治制衡以及竞争性选举的追求。
自由派可以说是与中国政治异见有着最清晰历史渊源的群体。在中国网络论坛中被称为“自由派”的代表人物，将自由主义的政治维度视为解决中国问题的方案。他们中的许多人经历或参与了1989年在北京天安门广场周围发生的城市抗议运动，并且从未放弃对新闻自由、司法独立、政治制衡以及竞争性选举的追求。


美粉与这一观点密切相关，不同之处在于他们专门将美式体制视为上述自由主义价值观的代表。全球派（也被称为“人道主义者”）则采取了更为宽广的视角。他们较少关注理想的政治体制，而是更多地关注建立在共同价值观基础上的全球社会的必要性。他们与新儒家的相似之处在于，他们都将道德滑坡抱怨为中国的核心问题。然而与新儒家不同的是，他们并未提出一套独特的中国价值观来填补这一空白，而是推行普遍价值和人权。
美粉与这一观点密切相关，不同之处在于他们专门将美式体制视为上述自由主义价值观的代表。全球派（也被称为“人道主义者”）则采取了更为宽广的视角。他们较少关注理想的政治体制，而是更多地关注建立在共同价值观基础上的全球社会的必要性。他们与新儒家的相似之处在于，他们都将道德滑坡抱怨为中国的核心问题。然而与新儒家不同的是，他们并未提出一套独特的中国价值观来填补这一空白，而是推行普世价值和人权。


在调查中，自称受到自由主义理念吸引的受访者似乎对全球化持最为积极的态度。表示感到与上述阵营之一亲近的人对“西方价值观的传播”给出了高于平均水平的积极评价，并倾向于主张“文化自由主义”。调查还显示，认同这些阵营之一的受访者倾向于生活在人均 GDP 相对较高的城市化地区。
在调查中，自称受到自由主义理念吸引的受访者似乎对全球化持最为积极的态度。表示感到与上述阵营之一亲近的人对“西方价值观的传播”给出了高于平均水平的积极评价，并倾向于主张“文化自由主义”。调查还显示，认同这些阵营之一的受访者倾向于生活在人均 GDP 相对较高的城市化地区。
第236行： 第236行：
需要开展一个新的研究项目来调查受访者将什么与这些价值观联系在一起。例如，“自由”一词是否意味着解放、自我发展、民主或人权的概念？或者它仅仅是指“购买自由”等物质选择——这是党政体制为了刺激国内消费而推行的概念？
需要开展一个新的研究项目来调查受访者将什么与这些价值观联系在一起。例如，“自由”一词是否意味着解放、自我发展、民主或人权的概念？或者它仅仅是指“购买自由”等物质选择——这是党政体制为了刺激国内消费而推行的概念？


调查表明，在中国对“自由”的理解是有争议的。大多数调查参与者（54%）表示，当前中国社会存在“过少的个人自由”。然而，同一样本中的大多数人赞同，当符合国家利益时，应当暂停个人权利。像这样的发现可能表明，中国的许多人已经接受或拥抱了一种父权制的世界观，这种世界观实际上比被孤立的中国自由派阵营的世界观更接近党政意识形态。
调查表明，在中国对“自由”的理解是有争议的。大多数调查参与者（54%）表示，当前中国社会存在“过少的个人自由”。然而，同一样本中的大多数人赞同，当符合国家利益时，应当暂停个人权利。像这样的发现可能表明，中国的许多人已经接受或拥抱了一种家长主义的世界观，这种世界观实际上比被孤立的中国自由派阵营的世界观更接近党政意识形态。


=== 3.3.3 孤立与激进化的自由派 ===
=== 3.3.3 孤立与激进化的自由派 ===


自20世纪80年代改革开放开始以来，中国对自由主义治理概念的支持似乎已跌至历史新低。这一思想流派的衰落根源于对其中坚分子系统性的镇压、本土中国理论的兴起（这些理论提供了替代西方自由民主制的父权制方案），以及当前西方民主国家的信任危机。
自20世纪80年代改革开放开始以来，中国对自由主义治理概念的支持似乎已跌至历史新低。这一思想流派的衰落根源于对其中坚分子系统性的镇压、本土中国理论的兴起（这些理论提供了替代西方自由民主制的家长主义方案），以及当前西方民主国家的信任危机。


然而，虽然自由主义理念的倡导者可能已被边缘化，但他们并未被失声。赞成政治自由化的网民继续在网络社区中发表意见，尽管日益严厉的审查大幅缩减了他们可用的空间和可见度。对于中国领导人而言，找到正确的平衡是一个棘手的命题。如果他们将这些群体进一步推入孤立的话语空间或回音室，他们就有可能使他们更加离心离德，并有可能使他们激进化。
然而，虽然自由主义理念的倡导者可能已被边缘化，但他们并未被失声。赞成政治自由化的网民继续在网络社区中发表意见，尽管日益严厉的审查大幅缩减了他们可用的空间和可见度。对于中国领导人而言，找到正确的平衡是一个棘手的命题。如果他们将这些群体进一步推入孤立的话语空间或回音室，他们就有可能使他们更加离心离德，并有可能使他们激进化。
检索自“https://library.hmoegirl.com/竞争中国政治未来的理念和意识形态：网络多元主义如何挑战官方正统/第三章”